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            這樣,對方(判斷的意識)就表明自己是一種既被精神遺棄又遺棄了精神的意識;因為它沒認識到,精神在其絕對自身確定性中乃是凌駕于一切行動和一切現實之上的主宰,能夠拋棄它們并且能使它們根本不發生。同時還因為它沒認識到它已陷于自相矛盾之中,因為,它一方面不把在語言中實際做了的那種拋棄當成真正的拋棄,另一方面它本身以為它的精神的確定性不在實際行為中而是在它的內在本性中,而它的內在本性的特定存在又是表述它的判斷的那種語言,這是一個自相矛盾。因此,它自己在阻礙著它的對方使之不能從實際行為返回于語言這一精神性的特定存在,使之不能與精神達到一致,并且正是由于這種生硬態度它才又制造出本來還存在著的不一致性。

            接著有兩個其他部分的夢,一個人物與一個想法,但我就此從略。

            題能用于實在的世界,并且因為這些命題和實在世界的關系而使人相信這些命題之為真。

              在《反數學家》第9卷即《反物理學家》這本書的第204節中,他在著手證實因果律時指出:"斷言不存在原因的人,他的斷言或者沒有原因,或者有一個原因。如果是前者,他的斷言本身就自相矛盾,毫無真理可言;如果是后者,那斷言本身即證明存在著一個原因。"

              一個人打點好了行裝準備出發。這時,他看見他的狗仍站在門口打呵欠,便嚴厲地對它說:“為什么你還站在那里打呵欠?一切準備妥當,只等你了,趕快跟我走吧!”狗搖著尾巴回答說:“主人!我早就準備好了,我等你等得都打呵欠了。”

            狄路垂繼續道:“本來,做哥哥的想出了一個萬全之策,可是偏偏又欠缺東風,真是老天不長眼啊。”

            ④瑜加為印度古代六大哲學派別之一,系缽顛阇利大師所創立。《瑜伽經理》系瑜伽派的哲學著作之一。

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