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　　釋夢的方法說難不難，說易不易。說難不難，是因為我曾經在大學心理學課上講過釋夢術，不過兩三個半天就有許多學生初步掌握了這門技術，而且成功地破譯了自己或別人的夢。說易不易，這是說如果元人指點，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能摸索出規律來。當然，如果你讀了關于釋夢的書，而且這本書寫得很好的話，你也可以很快就掌握釋夢技術。弗洛伊德的《夢的解析》，弗洛姆的《夢的精神分析》都是關于釋夢的好書。讀一讀這些書，并且認真實踐，那么半年一年之后，你或許就能釋夢。當然，你如果把我這本書讀完并且認真實踐，半月一月之后，你或許就能釋夢。個別聰明人還可以更快些--為什么看我這本小書比看偉大的心理學家弗洛伊德和弗洛姆的書還好呢？原因很簡單，弗洛伊德和弗洛姆的書都不是為了教人釋夢而寫的，而是為了說明他們的理論而寫的，對于一般人來說，太高深了，學起來很不容易。

使人感到興趣的是：圣奧古斯丁反對摩尼教最初的一些理由卻是有關科學的。當他回憶，從一些卓越的天文學家作其中所學到的一些知識時，他說：“我把那些作品和摩尼基烏斯所說的對比了一下，他以狂人式的愚蠢大量寫下了內容豐富的關于各至、夏至、春分、秋分、日月蝕以及其他被我從世俗哲學書籍中學到的有關問題的論證，沒有一樣能夠使我滿意，但是我卻被命令著相信這些，它們不但不符合我自己推算與觀察的結果而且還與它們互相背謬。”他特別細心地指出，科學上的錯誤不能成為信仰方面錯誤的標志；只有以權威自居，說成是得自神的靈感時，那才成為信仰方面錯誤的標志。這令人設想，如果奧古斯丁生在伽利略所處的時代，那末他又將作何感想。

女士們，先生們，還要由我補充說，我們不可從不久的過去的驚人結果得出關于科

文）就一直陷入這些預備性條件的泥淖之中。

而且，幾乎沒有別的東西能像一件建設性勞動一樣，更易于治好仇恨的惡習。

2020-10-17 則認為不吉祥），這一工作大都由姑娘的父親、爺爺、伯伯、叔叔或大哥來

2020-10-17 和真實的過渡，卻是才能與現存于興趣中的事物本性的統一體；在手段里，才能被認為屬于行動的一面，本性被認為屬于內容的一面，兩者都是滲透著存在與行動的個體性本身。

2020-10-17 《孟子》一書是儒家經典之一，是研究孟子思想的主要資料，寫成于戰國中期。

2020-10-17 注釋A B①端：開端，第一步。大：大要或總綱。審辨大：審察各項事物的大要與總綱。

2020-10-17 　　其真理通過思維的四個著名規律而變得清楚明白的判斷，須同樣被看作為以其他的判斷為基礎；因為這四個著名判斷本身就是判斷，從中即可得到他判斷的真理。例如："三角形乃是被三條邊圍繞起來的空間"，這個判斷就是以同一律為其最終根據，就是說，這一思想通過這一規律而表達。"沒有廣延就沒有物體"，這一判斷以矛盾律為其最終根據。還有"任何一個判斷不能同真或同假"，這一判斷以排中律為其最終根據。最后，"沒有人會在不知其原因的情況下承認某東西為真"，這個判斷以認識的充足根據律為其最終根據。在我們理性的普遍運用中，承認它們為真之前，我們不能把從四個思維規律中得來的判斷歸結到作為它們前提的最終根據上；因為大多數人甚至不了解這些抽象規律的存在。以這些抽象規律為前提的此類判斷對于它們的依賴性并不會由此而減少，正如以第二個判斷為前提的第一個判斷對于前者的依賴性一樣，并不會因為并非任何人必須懂得"地心引力"原理才能說"抽掉某物的支撐物，該物就會掉下來"這一事實而減少。因此，我對于邏輯學的下述觀點不敢表示茍同，即迄今為止認為內在真理只有以思維的四個規律為基礎的判斷才具有，也就是說，這些判斷的正確性是被證實的，這些內在的邏輯真理應該與外在的邏輯真理，即與屬于以另一判斷為其根據的所有判斷的邏輯真理區別開來。每一個真理都是一個判斷與在它之外的某種東西的關聯，而內在的真理這個術語是一種自相矛盾的說法。