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赫拉克勒斯經過一條狹窄的路時,見到地上有一個很像蘋果的東西。他用腳想去踩碎它,突然覺得那東西變大了兩倍,于是他更加用力去踩,到后來用大木棒去打。結果那東西越脹越大,把路都堵塞了。他扔下木棒,不知所措地站在那里。這時,雅典娜來到他面前,說:“兄弟,住手吧,不要與人爭斗和對抗。如果你不去理那東西,它就會平平安安地停放在那里,僅只有蘋果一樣大。若與它爭斗和對抗,它就會膨脹得巨大。”
使人不幸福的最主要的潛在原因,除了憂慮之外,下一個也許就是忌妒了。忌妒,可以說是人類最普遍的、最根深蒂固的一種情感。我們可以很明顯地從還不滿一歲的幼兒那里發現這種心理,因而這種心理必須引起每一位教育工作者的充分的重視。對一個孩子表示些微的偏愛.而對另一位稍有冷落,這立即就會被后一個孩子覺察出來,并引起憎恨。一個家庭里如果有幾個孩子,做父母的就必須對每個孩子都絕對公平、始終一貫。但是兒童表露自己的忌妒和猜忌(忌妒的一種特殊形式)情感,比大人們更加直截公開一些。這種情緒在成年人那兒和在孩子們那兒一樣普遍。就以女傭為例吧。我記得當我家的一位已婚的女傭人懷孕時,我們便讓她別提重物了,這么一來,哪個女傭都不愿提重物了,結果凡是需要拎的重物,都得我們自己動手。忌妒是民主的基礎。赫拉克利特①曾經宣稱,以弗所②的公民們都應該被吊死,因為他們說過:“我們當中誰也不許出人頭地。”希臘城邦國家的民主運動,幾乎完全是由這種熱情激起的。現代民主的興起也是這樣。確實有一種理想主義的理論認為,民主是政府組織的最好形式。我也認為這種理論是正確的。但是在實際的政治活動中,理想主義的理論并不足以引起巨大的變革,當巨大的變革發生時,那些為之辯護的理論總是對于情感傾向的偽裝,并且推動民主理論的情感傾向毫無疑問的是忌妒感。讓我們讀一讀羅蘭夫人的回憶錄吧,她常常以忠于人民的高貴婦人的形象出現。你會發現,使她成為熱情的民主分子的,是這么一種體驗,那次她偶然去訪問一座貴族別墅,結果被人帶到了仆人的房間。
在這個心情的改變中,也有損失,也有收獲。失去的是尋求完滿、終局和確實性的
質量全然無關。
這時,步德斯已經跟蘇婉干完了好事,心滿意足地坐在老板椅上,懷抱著蘇婉,在她耳邊說著些肉麻的情話,聽得手機叫了,吻了一下蘇婉的耳朵,膩聲道:“我的小心肝,步哥哥接個電話。”伸手摸索著拿過手機,拿捏著架勢問:“喂,哪個?”
三度而成的復合體。一個人的知覺對象的全體就是這個復合體的一個實例。我之所以有
而小孩們也不知怎地,天天就喜歡看這望遠鏡。在遠足出發前,我向孩子們解釋說,我們的
①見《印度斯坦報》,
規定,而只考察本質的規定;它的要素和內容不是抽象的或非現實的東西,而是現實的東西,自己建立自己的東西,在。。。
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