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在這為數極少的人中，有一個人在給我的信中自稱是我的朋友。
許多捷克評論家和作家甚至已不承認昆德拉是捷克作家（實際上，昆德拉本人也早就把自己當做法國作家并直接用法語寫作）。這里面自然涉及到不少文學及文學以外的因素，比如，特殊的民族心理和民族自尊，更為特殊的歷史淵源和社會背景，等等。捷克人最最推崇和喜愛的是幾個“始終沒有缺席的”作家。伊凡·克里瑪便是其中的一位，而且是最讓捷克讀者著迷的一位。
一樣地擅長。他拋棄了他的才能屈就常識，在托爾斯泰，是屈就農民，二人都是出自一
可是，此種發展對每一個階級的影響方式是各不相同的。對城市的窮人、工人及學徒而言，此種發展表示他們日益受到剝削，和越來越貧窮；對農人而言，此種發展則意味著，日益增加的經濟與個人壓力；較低的貴族則面臨沒落的命運。雖然對這些階級而言，這種新發展在本質上是一種惡化的改變，但是對城市的中產階級而言，這種情勢則較為復雜。我們曾談到發生在其階級中的逐漸分化。大部分的城市中產階級的地位日漸地惡劣，許多藝術者及小商人不得不面對獨占者及其他擁有較多的資本的競爭的優越權力，而且他們越來越難以維持獨立。他們常常要反抗不可抵抗的強大勢力，對許多人而言，這是一場拼命的，無望的奮斗。中產階級的其他方面則日漸繁榮，并且加入了普遍上揚的資本主義的潮流中，但是，即使對這些比較幸運的人而言，資本、市場及競爭的日形重要，也使他們的個人處境，變成為不安全、孤立和焦慮的。
在北美，最初的一些興趣來自加拿大，其注意力集中在雙語的教學上。簡·班克羅夫特(JaneBancroft)博士，多倫多大學的法語副教授，在1971年把羅扎諾夫法引進了加拿大。一年之后，唐納德·休斯特(DonaldSchuster)博士，衣阿華州州立大學的心理學教授和他的一個同事，雷·本尼茨-波頓(RayBenitez-Bordon)開始了美國最初的實驗。到1975年為止，本尼茨-波頓十天內學習的西班牙語比一整年學習的西班牙語還要多——十天內每天學習四個小時。(34)
指導從事一切活動。他們相信“阿拉”（真主），熱愛“阿拉”，凡遵照“阿
他繼續寫道（第一卷，第四編，第二節）：“懷疑主義者縱使斷言他不能用理性為他的理性辯護，他仍舊繼續推理、相信；同樣，盡管他憑什么哲學的議論也不能冒稱主張關于物體存在的原理是真實的，卻也必須同意這條關于物體存在的原理。……我們盡可問，·什·么·促·使·我·們·相·信·物·體·存·在？但是問·是·不·是·有·物·體，卻徒勞無益。在我們的一切推論中，這一點必須認為是不成問題的。”
盡管人類在智力上高于其它一切動物，但是不能認為人類必須服從的自然法則與人 們看到的普遍存在于生物界其它部分的自然法則有本質的區別。人類的增長可能比大多 數其它動物要慢，但是要養活人類，食物是同樣必不可少的；要是人類的自然增長力超 過有限的土地所能長期提供食物的能力，那么，人類的這種增長就必然經常為獲取生活 資料的困難所阻礙。
很少有人想聽自己不了解也不喜歡其慣用手法的作品；對這種作品聽第二遍的就更少了。
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