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注釋A B①真物：辨別事物的真假。

V4區的神經元……具有如此大的感受野，以致許多刺激都落入其中。人們也許期望這樣的細胞的行為就反映了其感受野內所有刺激的特征。然而已經發現，當猴子將其注意局限在一個V4區……細胞的感受野的一個位置時，該細胞的反應首先由被注意位置上的刺激決定，就好像感受野圍繞著注意到的刺激漸漸“收縮”一樣。

　　"好吧，那你和她一起出來吧。"我說。"怎么出來的？"

這個古道就是由上天命定的，圣君體現的，傳之有統、不可更改的儒學。為此，他把倡導儒家道統作為振興世道、教化人心的根本。

烏萌浩忽地甩開年輕保安的手，撥開人群，擠進房間，但見幾個壯漢圍在床邊按著一個人揮拳猛打，床頭柜邊一個衣不蔽體的美貌女子坐在地上嚶嚶哭泣，心里暗叫：上帝保佑挨揍的不是到詩。嘴里大聲喝道：“都給我住手！都給我住手！”

握，用睛眼是看不見的。你或許有不同的想法吧？

　　樓陀羅下了這個決心，他去了那個僧侶正像死尸般睡在寺院里的廟字。把他的精神投入僧侶的心靈后，樓陀羅使他醒來了；于是，僧侶認識到了他所產生的錯誤（即相信他的吉婆陀那樣的生活是真實的）。當僧侶瞧著摟陀羅時，發現樓陀羅本是僧侶，也是吉婆陀及其他人造成的，他大為驚愕，盡管那個真正醒悟了的人沒有發現他驚愕的原因。于是，樓陀羅和僧侶兩人一塊去了吉婆陀再生的精神角落的某個確實的地方，于是他們看見了吉婆陀睡在那里，毫無意義，手中還握著劍；那是吉婆陀的尸體。當他們的精神熔入他的心靈后，他們使他醒來了，于是，雖然他們是一個，但他們有三個形式：樓陀羅、吉姿陀和僧侶。雖然他們醒著，但又似乎沒有醒；他們很驚奇，然而又不驚奇，他們一時沉默地站在那里，像畫在畫片上的意象。

該書的副標題是“認知微結構的探索”。它是某種大雜燴，但是其中一個的特殊的算法產生了驚人的效果。該算法現在稱作“誤差反傳算法”，通常簡稱為“反傳法”。為了理解這個算法，你需要知道一些關于學習算法的一般性知識。

我們首先應該明白：有些素質和品質是一部分人希望具有的，而另外一些則可能是普遍應該具有的。我們需要藝術家，也需要科學家；我們需要管理者，也需要農民、工人和面包師，在某一領域極其優秀的人的品質對于常人來說可能就不那么好了。雪萊曾這樣描述一個詩人一天的工作：

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